滨州附近一日游好玩地方孔庙
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一、孔庙大殿为文化旅游景点
孔庙大殿座落于鱼城镇鱼台二中院内。始建于1757年(清乾隆二十二年),主体建筑大成殿长23.7米,宽15.3米,高15.5米,占地面积362平方米。建筑形式为五脊歇山式,7楹42柱,每柱径42厘米。单层飞檐,上覆绿色琉璃瓦,前侧正中有黄色琉璃瓦饰成的菱形图案,飞檐饰以陶制飞兽,殿脊两端“二龙”对峙,内外施斗拱,平拱双昂,五彩缤纷。殿两侧东、西两庑各9楹,前有戟门、棂星门各三楹。中为泮池,东西列名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠。殿东北有启圣祠,后有明伦堂,堂后有敬一亭。文庙四周筑有围墙,大成殿正前方彩色照壁上,饰有九龙、二凤图案,形象生动。照壁前有青云桥,桥南沿鱼城东西大街北侧建有文明坊,飞檐彩绘,-“千古道源”四字。1938年5月,日军攻打县城时,炮火摧毁了大居殿正中二楹。1942年春,鱼台县孔孟学会捐资修复。1945-1948年,附属建筑相继拆毁,今只剩大成殿。1985年10月,公布为市级文物保护单位,1994年公布为省级保护单位。
二、曲阜孔庙附近景点:春秋鲁九公墓
凤仙山又名“奉仙山”,素有小泰山之称,位于泗水县柘沟镇北3公里,有大小山头12座,主峰高608米,在泗水县520多座山头中傲视群峰,被誉为“泗水第一山”。凤仙山古木参天,原始森林遮天蔽日,悬崖矗立,怪石嶙峋,洞穴幽深,山水倒映,集泰山之雄、黄山之奇、华山之险、峨嵋之秀于一身,连同众多的景点、优美的传说,形成了凤仙山独特的旅游景观。
凤仙山春天藤花遍地,夏日飞瀑流泉,秋天红叶满天,冬日苍松翠柏,一年四季,生机盎然。凤仙山上有大片的原始森林,郁郁葱葱,蓬蓬勃勃,树种繁多,以四季常青的松树为主。黄莲、白蜡、桐花、山榆、蓉花、柏树以及许多叫不出名字的树木,在不同季节里呈现着独特的风采;更有橡树、五角枫在霜降后的深秋将大山装饰得片片金黄火红。凤仙山山势重叠,石头大的近万吨,有棱有角,如天刀裁齐,传说是盖玉皇殿用的天砖;“孔子讲学”石异常逼真,中间戴冠长须者是正在讲学的孔子,周围跪坐的是他的学生;“撑天柱”拔地高出12米;“鏊子石”平平坦坦,传说是仙人摊煎饼的地方;“老人石”、“蘑菇石”、“石船”、“男根石”、“神龟石”等等,形象逼真,惟妙惟肖,令人拍案叫绝。
凤仙山主峰—“两角”,海拔608米。在它东南下方100米许的朝阳处有玉皇殿、文昌阁遗址,这两所庙宇背后高耸入云的石壁上刻着“奉仙山”三个大字,虽锈迹斑斑,但因字体大,仍清晰可见。石壁下有一山洞,洞内滴水叮咚,潭清见底,四季常流。玉皇殿西北约100米处是“朝阳洞”,洞口面向东南,东望大海,洞口左上方石壁上刻有3个约12公分见方楷书“朝阳洞”,字迹苍劲俊秀,书法造诣颇高。洞口外两组东西巨石,象并排的长箭直插云端,即使狸猫猿猴也难登攀。洞内宽阔平坦,其空间约40平方米。往西北、西南又各有一小洞,西南的小洞深不可测,上方有一块自然落下的巨石,横拦洞口;西北的小洞往西北斜上方20米左右,即可望见从外面射进的一丝光线。
玉皇殿下方稍偏西南200米处是“三仙洞”,洞口向南。里面干燥平坦,光线充足,面积足有3间房屋大小;洞下山谷流水淙淙,若游人在此过夜,它是再好不过的天然住宿场所。玉皇殿南200米远是“泰山行宫”,存有残垣破壁,那里地面平坦开阔,土壤肥沃,草木繁茂,流水潺潺。楼远庵遗址离玉皇殿约1000米,是进凤仙山的必经之地,尚遗存石墩10个。仙姑洞在玉皇殿南约300米的山腰里。该洞巧夺天工,是人工开山而成。它建在东西宽约18米、高约12米的一块巨石上,洞口宽0.65米,高1.2米;洞深1.66米,宽1.7米,高1.73米。洞前有一天然影壁石,高约6米,宽约8米,上有汉砖汉瓦数块。
跑马岭位于凤仙山正南小山顶上,东西长约150米,传说是穆桂英驯马的地方,这里地势平坦,土层肥沃,是停车、食宿的好地方。灵官庙遗址位于凤仙山脚下的道士庄,群山环抱的龙泉之间有王林、元真禅寺遗址。据说崇祯三太子被清军杀害后,埋葬于此,故名王林。白塔寺位于玉皇殿东约3里的地方,塔上“老和尚洞”遗址至今犹存。凤仙山东西两侧半山腰中,各有一个库容量在100万立方的水库,形成凤仙山山水交融的湖光山色,平添了凤仙山的灵秀之气。
柘沟镇柘沟镇位于泗水县西北部,与曲阜市、宁阳县接壤,总面积64平方公里,耕地面积4万亩,辖33个行政村,3.5万人。
三、曲阜孔庙附近住宿
曲阜东方儒家龙泉精品酒店
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曲阜东方儒家龙泉精品酒店位于东方圣城、孔子故里--曲阜市市中心弘道路,紧邻游客集散中心及孔子六艺城,离孔府孔庙步行15分钟左右,交通发达、位置优越、购物方便。
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非繁城品酒店(曲阜三孔店)
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产于山东曲阜。
尼山砚因取材于孔子诞生地尼山而得名。
乾隆时的县志中,就有生产尼山砚的记载。尼山砚石,色呈柑黄,有疏密不匀的黑色杜花纹,石面精腻,抚之生润。
制作砚台,下墨利,发墨好,久用不乏。
尼山砚方朴大方,一方砚石,巧用自然,略加点缀,情趣盎然。
杜花砚,石色褐黄,遍布青黑色的杜花纹,利用料石的自然形状,开墨堂墨池,砚额得杜花纹剔成浮雕,形成独特的艺术造型。,曲阜美食曲阜楷雕
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曲阜楷雕为地理标志证明商标。
楷雕,即用楷木雕刻的工艺品,它与碑帖、尼山砚并称为“曲阜三宝”(楷杖、如意、蓍草为曲阜古“三宝”)。
楷雕的材料是孔林中独有的楷木。
相传最早的楷树是孔子的弟子子贡奔丧时,从他经商的海南带回孔林栽植的,至今已有二千四百多年的历史。
由于它生在孔子冢上,“其干枝疏而不屈”,与生于河南山原县周公墓前的模树同具异质,因此而成“楷模”之典。
传说子贡为报师恩,用楷木雕刻了其师孔子、师母亓官氏两尊圆雕坐像。
坐像高约四十厘米,刀法古朴,人物造型端庄肃穆。
时至今日,雕像的木质虽因年深日久而腐蚀,但刀痕仍存。
据记载,北宋末年,女真族南侵,康王赵构渡江建立了南宋政权。建炎二年(一一二八年),第四十八代衍圣公孔端友带子贡所雕的楷木像去扬州陪祀。
后孔氏定居浙江衢州,另立孔府,此二尊楷雕坐像也一直流落在南方。
新中国成立后,才取回曲阜珍藏。
子贡栽下的那棵楷树,后来长成了巨株,清康熙年间遭雷火焚烧。
人们将这棵树的枯干形象刻在石碑上,碑名“子贡手植楷”;又建碑亭保护残留的树根,亭名“楷亭”。这碑与碑亭至今仍在,而这棵楷树的后代,也一直绵延不绝。
如今孔林中仍有许多宋代的楷树,巍然挺立,高耸入云。清代著名剧作家、孔子后裔孔尚任曾向康熙皇帝介绍说:“楷木可以为杖,又可为棋,其萌可为蔬,又可为茶,其瘿可为瓢”,“其子榨油,可为膏烛”。
可见楷树浑身是宝,用途多多。
曲阜楷雕历史悠久,技艺精湛。
据载它始于西汉初年,至清代工艺渐臻完美,形成特有的艺术风格。
一九一一年,曲阜的楷雕作品“群仙祝寿”、“百子如意”曾在巴黎博览会上获得***。建国后,楷雕艺人逐步组织起来,实现集体化生产,创造了一批优秀作品。
这些作品曾在上海、北京及国外展出,获得过各种奖励。一九七九年,楷雕工艺品“仕女”、“罗汉”、“如意”等走上广交会,并打入国际市场,产品远销欧、美、东南亚及日本等二十多个国家和地区。
曲阜楷雕的传统产品是楷木手杖和如意。
因楷木木质坚实而柔韧,有直性无横丝,不暴折,木纹直,色成金黄,折枝为杖,天然屈曲,状似龙蛇,稍加雕琢,就成古雅耐用的手杖。
用它刻制如意,玲珑剔透,花纹如丝而不断。
楷雕手杖和如意历来是孔府向皇帝进贡的贡品。
光绪十七年(一八九一年),山东巡抚张曜给慈禧太后的寿礼就是曲阜楷雕的一根寿杖和二柄如意。寿杖刻有百龙戏珠,玲珑细巧;如意刻八仙庆寿,群仙神态各异,栩栩如生,被西太后称为“绝技”。
关于楷雕如意的起源,当地流传着一个有趣的传说:
宋真宗大中祥符年间(一○○八年—一○一六年),孔子第四十五代孙孔道辅在宁州(今属云南)做推官。一天,在宁州天庆寺的真武殿上,一条大蟒蛇靠在供案上昂首吐舌,一点都不怕人。
人们视之为神,纷纷前来朝拜,因此影响了正常秩序。
孔道辅不信神,只见他走进寺中,一笏板将蟒蛇打死。
消息传到皇帝那里,宋真宗为表彰孔道辅为民除害的精神,便把他的笏板封为“击蛇笏”。这样一来,上朝不能用这个笏板了,孔道辅便将从家乡带来的楷木枝做成笏板。
这楷枝弯曲的形状很好看,当时被称作“天然如意”。
后来被纷纷仿效,愈做愈好看,慢慢地就变成后来的“楷雕如意”了。
楷雕始于西汉初年,如意始于宋大中祥符年间。
清代,楷雕工艺渐臻完美,形成特有的艺术风格。1851年(清咸丰元年),曲阜有徐、颜、李、孔、张五家从事楷雕业。
19ll年曲阜的楷雕作品群仙祝寿、百子如意,在巴黎博览会得***。
1922年,文楷手杖、百寿如意,在山东省博物展览会上分别获得甲乙奖牌。
1954年,雕刻品群仙降龙、五谊、八仙祝寿、鹿鹤、手杖等,在上海、北京及国外展出,受到中国美术家协会的奖励。
1978年,曲阜的楷雕,被省二轻厅命名为***产品。2008年,曲阜楷雕文化更上一层楼。
其中比较著名的楷雕世家,三杰堂,著名作品:天上人间、仙女献寿桃、九龙如意。