菏泽附近一日游景点推荐孔庙
一、孔庙大殿为文化旅游景点
孔庙大殿座落于鱼城镇鱼台二中院内。始建于1757年（清乾隆二十二年），主体建筑大成殿长23.7米，宽15.3米，高15.5米，占地面积362平方米。建筑形式为五脊歇山式，7楹42柱，每柱径42厘米。单层飞檐，上覆绿色琉璃瓦，前侧正中有黄色琉璃瓦饰成的菱形图案，飞檐饰以陶制飞兽，殿脊两端“二龙”对峙，内外施斗拱，平拱双昂，五彩缤纷。殿两侧东、西两庑各9楹，前有戟门、棂星门各三楹。中为泮池，东西列名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠。殿东北有启圣祠，后有明伦堂，堂后有敬一亭。文庙四周筑有围墙，大成殿正前方彩色照壁上，饰有九龙、二凤图案，形象生动。照壁前有青云桥，桥南沿鱼城东西大街北侧建有文明坊，飞檐彩绘，-“千古道源”四字。1938年5月，日军攻打县城时，炮火摧毁了大居殿正中二楹。1942年春，鱼台县孔孟学会捐资修复。1945－1948年，附属建筑相继拆毁，今只剩大成殿。1985年10月，公布为市级文物保护单位，1994年公布为省级保护单位。
二、曲阜孔庙附近景点：春秋鲁九公墓
野店遗址为全国重点文物保护单位
野店遗址遗址位于峄山镇野店村南，系山东省史前考古文化遗址，属山东省典型的大汶口、龙山文化，兼有周至汉代遗存。
遗址地势北高南低，东西长约1000米，南北宽约800米，总面积约80万平方米。古文化堆积厚0.5米至1.6米。1971年至1972年，由山东省博物馆和邹县文物保管所联合对遗址进行发掘，揭露面积1660平方米。发现大汶口文化和龙山文化的双叠层，清理大汶口文化墓葬100余座、灰坑17个、房址6座、陶窑2座；龙山文化的房址l座、灰坑6个。出土各类文物1000余件。经放射性同位素碳14测定：该遗址距今约4640年至6170年之间，约略延续了1500年左右。
野店遗址的古文化层分为4层，内含大量陶片、木炭、红烧土。房址有方形，圆形，均有半地穴式建筑。部分区域墓葬密集，多呈长方形土坑竖穴，分有葬具的原始大、中型木椁墓和无葬具的小型墓，以女性单人墓葬为主，合葬墓仅占10%。儿童墓采用瓮棺葬的形式。随葬品多寡不一：大、中型墓随葬品，大都在50件至80件；小型墓仅l、2件，存有按贫富分区埋葬的情况，标志着氏族内部贫富分化日趋明显。出土文物有生活用具、生产工具和装饰品。其生活用具为陶器，品类繁多、制作精细，采用镂孔、刻花、拧花等工艺。彩陶器用白、赭、红、黑等色，组成网状、星形、圆圈和植物纹图案，有较高的艺术价值。生产用具是磨制精细、洁度较高的石器。装饰品多是玉簪、玉环、玉璜等玉器。
野店遗址所表现的社会生产水平及其差异，反映了不同的社会现象：该遗址早期尚处在母系氏族末期；中期时父系氏族制因素开始突出，为母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期；晚期随着生产力的迅速发展，父系氏族已基本形成和确立。
1977年12月，野店遗址被公布为山东省重点文物保护单位。1985年，文物出版社出版《邹县野店》向国内外发行
三、曲阜孔庙附近住宿
曲阜国际饭店
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曲阜国际饭店与阙里宾舍同属曲阜南池集团，是一座按照国际标准建造的集客房、餐饮、会务、娱乐等为一体的涉外酒店，她古朴典雅的建筑风格，与曲阜名城相得益彰并融为一体，是您进行商务、政务、会务和旅游活动的理想场所。由孔府内厨正宗传人烹饪的孔府菜及特别引进的鲁、川、淮扬、杭帮菜等菜品，让您在品尝美味佳肴的同时，真正享受尽善尽美的优美服务。酒店具备各种娱乐会议设施，满足您不同的需要。
曲阜夫子精品酒店
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曲阜夫子精品酒店位于孝养城孔子大道，距离三孔景点约20分钟、尼山景区约30分钟，出游便利。
酒店拥有客房90余间，房内配设齐全。酒店设有大小会议室、自助餐厅、宴会餐厅、大堂酒水吧、自助洗衣服务，全酒店免费无线上网、大型停车场。
同时，这里还提供免费提供高铁接站送站服务至酒店（详情请咨询商家）。
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曲阜楷雕为地理标志证明商标。
楷雕，即用楷木雕刻的工艺品，它与碑帖、尼山砚并称为“曲阜三宝”(楷杖、如意、蓍草为曲阜古“三宝”)。
楷雕的材料是孔林中独有的楷木。
相传最早的楷树是孔子的弟子子贡奔丧时，从他经商的海南带回孔林栽植的，至今已有二千四百多年的历史。
由于它生在孔子冢上，“其干枝疏而不屈”，与生于河南山原县周公墓前的模树同具异质，因此而成“楷模”之典。
传说子贡为报师恩，用楷木雕刻了其师孔子、师母亓官氏两尊圆雕坐像。
坐像高约四十厘米，刀法古朴，人物造型端庄肃穆。
时至今日，雕像的木质虽因年深日久而腐蚀，但刀痕仍存。
据记载，北宋末年，女真族南侵，康王赵构渡江建立了南宋政权。建炎二年(一一二八年)，第四十八代衍圣公孔端友带子贡所雕的楷木像去扬州陪祀。
后孔氏定居浙江衢州，另立孔府，此二尊楷雕坐像也一直流落在南方。
新中国成立后，才取回曲阜珍藏。
子贡栽下的那棵楷树，后来长成了巨株，清康熙年间遭雷火焚烧。
人们将这棵树的枯干形象刻在石碑上，碑名“子贡手植楷”；又建碑亭保护残留的树根，亭名“楷亭”。这碑与碑亭至今仍在，而这棵楷树的后代，也一直绵延不绝。
如今孔林中仍有许多宋代的楷树，巍然挺立，高耸入云。清代著名剧作家、孔子后裔孔尚任曾向康熙皇帝介绍说：“楷木可以为杖，又可为棋，其萌可为蔬，又可为茶，其瘿可为瓢”，“其子榨油，可为膏烛”。
可见楷树浑身是宝，用途多多。
曲阜楷雕历史悠久，技艺精湛。
据载它始于西汉初年，至清代工艺渐臻完美，形成特有的艺术风格。
一九一一年，曲阜的楷雕作品“群仙祝寿”、“百子如意”曾在巴黎博览会上获得***。建国后，楷雕艺人逐步组织起来，实现集体化生产，创造了一批优秀作品。
这些作品曾在上海、北京及国外展出，获得过各种奖励。一九七九年，楷雕工艺品“仕女”、“罗汉”、“如意”等走上广交会，并打入国际市场，产品远销欧、美、东南亚及日本等二十多个国家和地区。
曲阜楷雕的传统产品是楷木手杖和如意。
因楷木木质坚实而柔韧，有直性无横丝，不暴折，木纹直，色成金黄，折枝为杖，天然屈曲，状似龙蛇，稍加雕琢，就成古雅耐用的手杖。
用它刻制如意，玲珑剔透，花纹如丝而不断。
楷雕手杖和如意历来是孔府向皇帝进贡的贡品。
光绪十七年(一八九一年)，山东巡抚张曜给慈禧太后的寿礼就是曲阜楷雕的一根寿杖和二柄如意。寿杖刻有百龙戏珠，玲珑细巧；如意刻八仙庆寿，群仙神态各异，栩栩如生，被西太后称为“绝技”。
关于楷雕如意的起源，当地流传着一个有趣的传说：
宋真宗大中祥符年间(一○○八年—一○一六年)，孔子第四十五代孙孔道辅在宁州(今属云南)做推官。一天，在宁州天庆寺的真武殿上，一条大蟒蛇靠在供案上昂首吐舌，一点都不怕人。
人们视之为神，纷纷前来朝拜，因此影响了正常秩序。
孔道辅不信神，只见他走进寺中，一笏板将蟒蛇打死。
消息传到皇帝那里，宋真宗为表彰孔道辅为民除害的精神，便把他的笏板封为“击蛇笏”。这样一来，上朝不能用这个笏板了，孔道辅便将从家乡带来的楷木枝做成笏板。
这楷枝弯曲的形状很好看，当时被称作“天然如意”。
后来被纷纷仿效，愈做愈好看，慢慢地就变成后来的“楷雕如意”了。
楷雕始于西汉初年，如意始于宋大中祥符年间。
清代，楷雕工艺渐臻完美，形成特有的艺术风格。1851年（清咸丰元年），曲阜有徐、颜、李、孔、张五家从事楷雕业。
19ll年曲阜的楷雕作品群仙祝寿、百子如意，在巴黎博览会得***。
1922年，文楷手杖、百寿如意，在山东省博物展览会上分别获得甲乙奖牌。
1954年，雕刻品群仙降龙、五谊、八仙祝寿、鹿鹤、手杖等，在上海、北京及国外展出，受到中国美术家协会的奖励。
1978年，曲阜的楷雕，被省二轻厅命名为***产品。2008年，曲阜楷雕文化更上一层楼。
其中比较著名的楷雕世家，三杰堂，著名作品：天上人间、仙女献寿桃、九龙如意。
菏泽附近一日游景点
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