莱芜附近旅游最佳景点孔庙
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一、孔庙大殿为文化旅游景点
孔庙大殿座落于鱼城镇鱼台二中院内。始建于1757年（清乾隆二十二年），主体建筑大成殿长23.7米，宽15.3米，高15.5米，占地面积362平方米。建筑形式为五脊歇山式，7楹42柱，每柱径42厘米。单层飞檐，上覆绿色琉璃瓦，前侧正中有黄色琉璃瓦饰成的菱形图案，飞檐饰以陶制飞兽，殿脊两端“二龙”对峙，内外施斗拱，平拱双昂，五彩缤纷。殿两侧东、西两庑各9楹，前有戟门、棂星门各三楹。中为泮池，东西列名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠。殿东北有启圣祠，后有明伦堂，堂后有敬一亭。文庙四周筑有围墙，大成殿正前方彩色照壁上，饰有九龙、二凤图案，形象生动。照壁前有青云桥，桥南沿鱼城东西大街北侧建有文明坊，飞檐彩绘，-“千古道源”四字。1938年5月，日军攻打县城时，炮火摧毁了大居殿正中二楹。1942年春，鱼台县孔孟学会捐资修复。1945－1948年，附属建筑相继拆毁，今只剩大成殿。1985年10月，公布为市级文物保护单位，1994年公布为省级保护单位。
二、曲阜孔庙附近景点：春秋鲁九公墓
景灵宫遗址为全国重点文物保护单位
景灵宫遗址位于曲阜市书院街道。年代为宋。
景灵宫遗址位于曲阜市城东-里的旧县村东部。始建于宋代。宋真宗帝“推本世系，遂祖轩辕”，以轩辕皇帝为赵姓始祖。于大中祥符五年（公元1012年）闰十月，诏曲阜县更名为仙源县，将县城迁往寿丘之西，又兴建了景灵宫奉祀黄帝。
宋真宗妥协于燕辽以后，总想以华夏民族的文化优势震慑北方，故有儒释道三家并重之举，封泰山、尊孔子、容释家，潜心向道，数度行“天书”之能事，梦见神人而尊黄帝为赵氏始祖。《宋史·志·礼七·吉礼七》载：
帝（宋真宗）于大中祥符五年十月语辅臣曰：“朕梦先降神人传玉皇之命云：‘先令汝祖赵某授汝天书，令再见汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。’翼日，复梦神人传天尊言：‘吾坐西，斜设六位以候。’是日，即于延恩殿设道场。五鼓一筹，先闻异香，顷之，黄光满殿，蔽灯烛，睹灵仙仪卫天尊至，朕再拜殿下。俄黄雾起，须臾雾散，由西陛升，见侍从在东陛。天尊就坐，有六人揖天尊而后坐。朕欲拜六人，天尊止令揖，命朕前，曰：‘吾人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝，凡世所知少典之子，非也。母感电梦天人，生于寿丘。后唐时，奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为抚育苍生，无怠前志。’即离坐，乘云而去。”王旦等皆再拜称贺。
即召宰相王旦等至延恩殿，历观临降之所，并布告天下。命参知政事丁谓、翰林学士李宗谔、龙图阁待制陈彭年与礼官修崇奉仪注，并主持召集文官查访确认黄帝降生之寿丘所在之地。闰十月，制九天司命保生天尊，号曰“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母号曰“元天大圣后”，遣官就南郊设昊天及四位告之。
于大中祥符五年（公元1012年）闰十月召集群臣审定，下诏京城与曲阜寿丘各修建景灵宫，京城景灵宫奉祀黄帝及赵氏先皇诸“神仙”，曲阜景灵宫祭祀始祖黄帝及圣母。因确认曲阜寿丘是黄帝出生地，因此真宗颁诏将曲阜更名仙源县，属袭庆府（后改兖州府）。《宋史·真宗本纪》大中祥符五年闰十月“戊寅，建景灵宫太极观于寿丘”。明代万历二十年刻本《兖州府志·沿革志》：“宋大中祥符五年，以轩辕降于延恩殿，谓曲阜有寿丘，改名仙源，属袭庆府。”
京城的景灵宫因北宋改南宋而有两次重建，其规模宏大，可见《宋书·礼志·吉礼》：
景灵宫，创于大中祥符五年，……于是两宫合为前殿九，后殿八，山殿十六，阁一，钟楼一，碑楼四，经阁一，斋殿三，神厨二，道院一，及斋宫廊庑，共为二千三百二十区。……绍兴十三年二月，仿景灵宫旧规，随宜建置。……
曲阜景灵宫由当时宰相王旦负责督建，《宋书·王旦传》：“旦为兖州景灵宫朝修使，内臣周怀政偕行。”特遣通判大理评事麻其温、知兖州监宗御史王臻监修，“凡役工至三四万”，所建宫观1320间。所用石料，有郑淄的青石、衡州的碧石、莱州的白石等。雕琢黄帝的“玉石圣像”即用莱州白硝玉石，诏令内侍省内侍殿头杨怀德，入内侍省头供奉官卢道宗，入内侍东头供奉官郝昭信监制。
大中祥符九年（1016年）五月，寿丘景灵宫太极观建成。
天禧元年（1017年），真宗特遣集贤殿大学士、宰相王旦，尚书工部侍郎、参知政事赵安仁充“奉上册宝使”，到曲阜奉安圣祖玉石像，上圣母懿号。来曲阜前，真宗特斋于长春殿，又于文德殿向圣母行酌献礼，拜授册宝于王旦，授仙衣于赵安仁，以升金辂。具卤簿，仪卫所过，禁屠宰。三月，王旦等到达寿丘景灵宫，行奉安圣祖黄帝玉石圣像典礼，又诣太极观上嫘祖懿号曰“圣祖母元天大圣后”。其繁荣景象，盛极一时。
然而，就在十几年后的宋仁宗天圣年间，景灵宫建筑群遭遇火灾，琼阁玉宇焚毁殆尽。不久，仁宗赵祯下诏重修。宋徽宗政和元年（1111年）夏六月，“诏郡县名犯先圣讳者悉改之”，曲阜“寿丘”即以避孔子名讳而改称“寿陵”。同时，道君皇帝赵佶对寿丘景灵宫进行了第二次大修，现在耸立于院中的“万人愁”等巨碑就是这次大修时的遗存。但这次大修还未最后完工，却在宣和末年爆发了金兵南侵的战争，致使工程半途而废。
金大定二十一年（1181年），孔子五十代孙孔摠任曲阜县令，重修被金兵战火毁坏的仙源县城，并修葺景灵宫太极观。蒙古铁骑虏掠曲阜，寿丘景灵宫太极观与阙里孔庙一样，难逃兵火荼毒。蒙古海迷失后二年（1250年），孔子五十二代孙曲阜县尹孔之全与蒙古元帅岳某予以营修。元顺帝至正七年（1347年），孔子五十五代孙曲阜县尹孔克钦聘请方士潘道瑾为景灵宫主持，同时筹集款银，对景灵宫进行重修。
根据《曲阜县志》引元代至正十年周伯琦《重修景灵宫记》石碑记载：
帝建宫祠轩辕曰圣祖，又建太极殿祠其配（应为母）曰圣母。越四年而宫成，总千三百二十楹，其崇宏壮丽无比，……琢玉石为像龛于中殿，以表尊严，岁时朝献如太庙仪，命学老氏者侍祠，而以大臣领之。大碑四通，谚云：“万人愁”者是也，其中二碑广二十三尺，阔半之，厚四尺；赑屃高十有三尺，阔半之，厚四尺，龟趺十有八尺。另二碑广二十有四尺，阔半之，厚四尺，赑屃高十有八尺，阔十有六尺，厚四尺，龟趺十有九尺，无文字，意者未成而金兵至也。陵曰寿陵。
曲阜景灵宫的规模要比当时的阙里孔庙大，整个景灵宫建筑群与曲阜县衙、县学整合为一体，大致占据了宋代仙源县城内东部一带。其布局为：前部东为县衙，西为县学；中部为景灵宫、太极观、四座大碑、东西配庑等；后部为叠石建筑——寿丘，寿丘后有亵丘，即少昊陵墓。宋代《鲁国之图》景灵宫示意图未标明少昊墓，《阙里志·古冢》记载：“少昊陵，在寿丘东北三十步，少昊葬于云阳。”元代著名学者、河南廉访使杨奂《东游记》：“由曲阜而复东行一里，入景灵废宫，观寿陵，陵避讳而改也，东北至亵丘，少昊葬所。寿陵于宋时叠石而饰之也。前有白石像，为火爆裂。坛之石栏，穷工极巧，殆神鬼所刻也。”
元代至正年间又曾经做过修缮，元代末年，曲阜景灵宫被废，改建仙源县城时，北城墙将景灵宫建筑群遗址割断，分割为城内和城外两大部分。
明洪武三年（1370年），“遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进。”曲阜县将少昊陵画图上报，“四年，礼部定议，合祀帝王三十五。在河南者十：陈祀伏羲、商高宗，孟津祀汉光武，洛阳祀汉明帝、章帝，郑祀周世宗，巩祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。在山西者一：荥河祀商汤。在山东者二：东平祀唐尧，曲阜祀少昊。”（《明史·礼志》）
清乾隆三年，修建少昊陵享殿、东西配庑、大门、牌坊等，因寿丘在少昊陵前仅仅三十步，没有足够的空间，故将享殿建在寿丘之前，寿丘就被并入少昊陵园内。至此以后，寿丘多被误以为少昊陵了，那1320余间殿堂的景灵宫，也就只能作为历史遗址成为一个不太为人所熟知的记忆符号了。
1985年景灵宫遗址被公布为济宁市文物保护单位。遗址上残存巨碑2通，东碑俗称“万人愁”碑，于1991年复立；西碑俗称“庆寿”碑，于1992年复立，通高都在16米以上。当时由于西碑赑屃座未能找到，维修时按东碑仿做。2009年6月，在“庆寿”碑西发掘出土了西碑赑屃座。
2013年，景灵宫遗址被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。
2019年，景灵宫遗址列入第八批全国重点文物保护单位。
三、曲阜孔庙附近住宿
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曲阜楷雕为地理标志证明商标。
楷雕，即用楷木雕刻的工艺品，它与碑帖、尼山砚并称为“曲阜三宝”(楷杖、如意、蓍草为曲阜古“三宝”)。
楷雕的材料是孔林中独有的楷木。
相传最早的楷树是孔子的弟子子贡奔丧时，从他经商的海南带回孔林栽植的，至今已有二千四百多年的历史。
由于它生在孔子冢上，“其干枝疏而不屈”，与生于河南山原县周公墓前的模树同具异质，因此而成“楷模”之典。
传说子贡为报师恩，用楷木雕刻了其师孔子、师母亓官氏两尊圆雕坐像。
坐像高约四十厘米，刀法古朴，人物造型端庄肃穆。
时至今日，雕像的木质虽因年深日久而腐蚀，但刀痕仍存。
据记载，北宋末年，女真族南侵，康王赵构渡江建立了南宋政权。建炎二年(一一二八年)，第四十八代衍圣公孔端友带子贡所雕的楷木像去扬州陪祀。
后孔氏定居浙江衢州，另立孔府，此二尊楷雕坐像也一直流落在南方。
新中国成立后，才取回曲阜珍藏。
子贡栽下的那棵楷树，后来长成了巨株，清康熙年间遭雷火焚烧。
人们将这棵树的枯干形象刻在石碑上，碑名“子贡手植楷”；又建碑亭保护残留的树根，亭名“楷亭”。这碑与碑亭至今仍在，而这棵楷树的后代，也一直绵延不绝。
如今孔林中仍有许多宋代的楷树，巍然挺立，高耸入云。清代著名剧作家、孔子后裔孔尚任曾向康熙皇帝介绍说：“楷木可以为杖，又可为棋，其萌可为蔬，又可为茶，其瘿可为瓢”，“其子榨油，可为膏烛”。
可见楷树浑身是宝，用途多多。
曲阜楷雕历史悠久，技艺精湛。
据载它始于西汉初年，至清代工艺渐臻完美，形成特有的艺术风格。
一九一一年，曲阜的楷雕作品“群仙祝寿”、“百子如意”曾在巴黎博览会上获得***。建国后，楷雕艺人逐步组织起来，实现集体化生产，创造了一批优秀作品。
这些作品曾在上海、北京及国外展出，获得过各种奖励。一九七九年，楷雕工艺品“仕女”、“罗汉”、“如意”等走上广交会，并打入国际市场，产品远销欧、美、东南亚及日本等二十多个国家和地区。
曲阜楷雕的传统产品是楷木手杖和如意。
因楷木木质坚实而柔韧，有直性无横丝，不暴折，木纹直，色成金黄，折枝为杖，天然屈曲，状似龙蛇，稍加雕琢，就成古雅耐用的手杖。
用它刻制如意，玲珑剔透，花纹如丝而不断。
楷雕手杖和如意历来是孔府向皇帝进贡的贡品。
光绪十七年(一八九一年)，山东巡抚张曜给慈禧太后的寿礼就是曲阜楷雕的一根寿杖和二柄如意。寿杖刻有百龙戏珠，玲珑细巧；如意刻八仙庆寿，群仙神态各异，栩栩如生，被西太后称为“绝技”。
关于楷雕如意的起源，当地流传着一个有趣的传说：
宋真宗大中祥符年间(一○○八年—一○一六年)，孔子第四十五代孙孔道辅在宁州(今属云南)做推官。一天，在宁州天庆寺的真武殿上，一条大蟒蛇靠在供案上昂首吐舌，一点都不怕人。
人们视之为神，纷纷前来朝拜，因此影响了正常秩序。
孔道辅不信神，只见他走进寺中，一笏板将蟒蛇打死。
消息传到皇帝那里，宋真宗为表彰孔道辅为民除害的精神，便把他的笏板封为“击蛇笏”。这样一来，上朝不能用这个笏板了，孔道辅便将从家乡带来的楷木枝做成笏板。
这楷枝弯曲的形状很好看，当时被称作“天然如意”。
后来被纷纷仿效，愈做愈好看，慢慢地就变成后来的“楷雕如意”了。
楷雕始于西汉初年，如意始于宋大中祥符年间。
清代，楷雕工艺渐臻完美，形成特有的艺术风格。1851年（清咸丰元年），曲阜有徐、颜、李、孔、张五家从事楷雕业。
19ll年曲阜的楷雕作品群仙祝寿、百子如意，在巴黎博览会得***。
1922年，文楷手杖、百寿如意，在山东省博物展览会上分别获得甲乙奖牌。
1954年，雕刻品群仙降龙、五谊、八仙祝寿、鹿鹤、手杖等，在上海、北京及国外展出，受到中国美术家协会的奖励。
1978年，曲阜的楷雕，被省二轻厅命名为***产品。2008年，曲阜楷雕文化更上一层楼。
其中比较著名的楷雕世家，三杰堂，著名作品：天上人间、仙女献寿桃、九龙如意。
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