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潍坊附近一日游必玩景点莲花山

发布日期：2020-05-26 文章来源：青岛定制旅游文章编辑：青岛旅游定制

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　　一、泰安市新泰莲花山风景区为国家AAAA级旅游景区

　　新泰市莲花山，古称新甫山，九峰耸峙，状如莲花，地处山东省中部，在新泰市区西北20公里处，西距泰山50公里，南距曲阜80公里，总面积100平方公里，主峰海拔999米。莲花山旅游区位于泰莱、莱新、京沪三条高速公路环网半径20公里的中心，并有旅游专用通道直达。

　　莲花山旅游区是山东省最有特色的宗教文化旅游区，是观音菩萨的北方道场，有“观音胜境，北方普陀”之誉，堪称齐鲁第一佛山。莲花山佛教文化中的主导文化——观音文化，与泰山的道教文化、曲阜的儒教文化，共同组成山东省宗教文化的“金三角”，使泰山——莲花山——曲阜一线游成为山东境内宗教文化旅游的最佳路线。同时莲花山旅

　　游区又是山东省最有特色的生态旅游休闲度假地，因自然景观风貌独具、生态环境洁净优美而成为天然的“健康驿站”。这里历史文化底蕴深厚，宗教文化类旅游资源最为突出，特别是佛教文化中的观音菩萨的地位在这里是至高无上的，在行宫、云谷寺、太平庵等庙宇的每个大殿中，都主奉观音菩萨。这在我国北方地区是独具特色的，而且由于救苦救难的观音菩萨有着广泛的民众基础，对游客具有强大的吸引力。这里以其迷人的自然风光、历史上香火云集的盛况和优越的区位条件，曾吸引多位帝王和文人雅士，留下了丰富的历史遗迹，有秦皇人祖庙、汉武行宫、望仙台、响铃碑、魁笔塔等人文旅游景点、景物83处。咏颂诗文从2500年前《诗经》中的“新甫之柏”，到明清以来大量的诗词游记，数量较为可观。另外，山路两侧众多的石刻遗迹，如”两山排闼”、“峰回路转”、“人间天上”等，不仅意蕴含蓄，而且均是对景色的点睛之笔。莲花山旅游区的自然景观以山秀、石奇、林翠、水美为突出特点，北神南韵具有很高的观赏价值，区内的山脉轮廓柔和，多浑圆山峰，加之为高大、浓密的森林所覆盖，故使得山体显得异常秀美，共有天成观音、新甫拥翠、新甫宝光、千手松、长生池等自然景点景物203处。其中天成观音***特色，不仅造型逼真，惟妙惟肖，而且凸显出了莲花山的文化特色，自然天成的景观与悠久的历史文脉天然地交融在一起，显示出独特的资源魅力。这里水景也比较突出，飞流直下的云谷瀑布和曲折通幽的通天河，在秀丽之外还给莲花山带来了灵气，尤其是山前各沟谷中，处处飞瀑流泉，每处泉水又都具有优美的传说，具有奇特的吸引力。区内植物资源丰富，古时就以“新甫之柏”著称于世，开成了“新甫拥翠”的著名景观。目前，山上的植被以松柏为主，林木茂盛，古树名木众多，尤其是景观树的造型独特，如玉皇殿的华盖松，行宫内的卧龙松。此外，山上的丛树比较多，如姊妹松、兄弟槐、桃园三结义（桑树）等，在令人赞叹称奇之余，又与观音的求子文化相契合。

　　区内气候宜人，空气纯净，水质清澈，植被茂盛，森林覆盖率92.3%，生态环境自然、和谐、幽静、淳朴，极富休闲养生价值。

　　莲花山森林公园分为六大旅游景区：行宫景区、太平庵景区、云谷寺景区、北天门景区、响铃碑景区、魔子坊景区。

　　地址：山东省新泰市市区北部

　　门票：50元

　　新泰莲花山

　　二、新泰莲花山附近景点：楚霸王项羽墓

　　洪顶山摩崖刻经为全国重点文物保护单位

　　闻名国内外的洪顶山摩崖刻经。自从1989年发现以后，已有不少国内外著名专家学者慕名而来，观看刻经。它的发现，对解开史学界的“安道一”之谜，对研究这位视史传经体大书法家的身世、经历及中国文字从隶到楷的转变具有关键作用和史料价值。

　　因“安道一佛教”观念是“涅若性空”观，他在此处书刻的是“文殊若”，“摩诃若”经等。

　　东边是属名“僧安道一”的“文殊若”刻经。-出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字，文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式，禅释出僧众如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想，在佛经中占重要地位。更珍贵的是该经的书法价值，在整个刻经中具有代表性。书写风格是隶中带楷，楷中带隶，这是我国文字进化从隶到楷的重要特征，起断代作用。难得可贵的是其中的“亦”字是草书，而“道”字则带行书韵味，“数”字还有书法上罕见的飞白状体。在北齐时期的刻经0现几种书体在中国是最早的。

　　两边便是用篆体属有“安公之碑”的风门口碑碑文。意思是在“风门口”书刻的碑文，看似文字游戏，实是“安道一”用“安”与“不安”，“一”与“不一”的关系禅述自己的佛教主张，“一”是指禅定中心境专一境界，这与中国道教把“道”解释为“虚一而静”是同样意思，“安”是指佛教中超世脱俗，元烦恼的身心状态，‘不安”是指俗的烦恼，所以僧众们称西方净土为“安养国”，提倡“安乐行”。刻文中“安故能一，一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一对禅宗始祖达摩祖师提倡的“安心禅”的领悟与发展。

　　-后是“于后六百二十年”的佛历纪年。佛历纪年有多种说法，因佛教中派对如来佛生与园寂的年代说法不一，所以纪年也就不同，此处按禅宗纪年推断应为北齐河清二年的纪年。

　　这里还刻有“药师琉璃光佛主”与“大佛”题名。

　　书体全是其他地方刻经所没有的，而字体之大更是与此处无可相比的。

　　这是安道一所书的“大空王佛”、“大山岩佛”、“安乐佛”等佛名题刻共23个。“安乐佛”以东的佛名依据出自失佚的《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》，是佛教早期密教经典。我国敦煌及各地佛名题刻均出自此经。

　　佛的形象和名字是信仰者的自我感应，因而用造佛和题写佛名来表达对佛的崇拜之惰，其中“大山岩佛”、“高山佛”表示对山的崇拜，以山为佛，“安王佛”、“安乐佛”表示对安的崇拜，而“大空王佛”四字、表明以“大空为王”，尊之为“佛”，以表达安道一对“集若性空”的崇拜，因禅宗当时多受当权者-，安道一所以大书特书“大空王佛”四字，有粪土人王，蔑视权贵之意。而更珍贵的是刻字大，中国其他地方刻经大都在30公分左右，最大的也只有1.3米，而此处的“大空王佛”四字全高达11.3米，“佛”字高达4.65米，宽4米，最宽的笔划50多公分。用笔纵情豪放，气势磅博，并有罕见的“佛手”与鸟状装饰。当地村民传说当年安道一是扛着扫帚来写的，就断定此处刻经是中国同时期刻经真正的“大字鼻祖、擎巢之最”。

　　“大空王佛”向西便是六龙蟠螭龟蚨线刻碑，刻碑全高7米多，刻字部分高4.8米，宽3.5米。上为线刻六龙碑首，下为龟蚨状，上有“摩诃口经”字，-大部分剥蚀掉，仅剩“散”、“川”、“萨”、“有”、“空”等字。法经出自鸠摩罗所译“摩诃般若菠罗密”，讲大乘空宗性空理论。

　　经碑西是此处字最大的“僧安道一”题名，四字刻于高2米，宽1.3米的圭首碑内，书体隶中带楷，并有行书韵味，潇洒流畅，其中“一”字为大写“壹”。

　　“僧安道壹”西是一篇颂文，颂安道一达到佛的广大境界。

　　北山崖最西便是安道一所书“文殊

　　若经”卷上的一个摘录，讲述佛教，“不生不灭，不来不去，非名非相”的性空境界。

　　南山崖有刻经三处：最东边一处是记述中印度高僧-的身世及来东土讲经及-的大体内容，可以看出，安道一亦是信奉的中印度大乘僧-的性空理论。最后纪年是“大齐河清三年岁次……纪年”，这是二洪顶最明确的北齐年代纪年，即北齐武成帝高湛二年，（公元563年），在山东乃至全国是最早的刻经纪年。

　　中间是“大空王佛”佛名题刻，全高2米，宽1.3米，其书体风格与北崖同出一辙。

　　最后一篇-与“风门口碑”处所刻“文殊若经”相同，但此处字体大近一倍，全用隶中带楷书写。特别是“無”字，更突出的表现出隶的拙朴道劲，楷的工整严谨，不失为一篇精彩的范文。

　　洪顶山摩崖刻经不仅是我国古代书法艺术珍品，而且对研究我国佛教发展更具有一定的重要价值。

　　三、新泰莲花山附近酒店

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